Нови рецепти

Какво се случва във Вашингтон: 28 март 2016 г.

Какво се случва във Вашингтон: 28 март 2016 г.

Известните черешови цветове са на върха си и позлатяват Приливния басейн, Великден беше студен, а копнежът за пролетта продължава с много нови заведения за хранене и други видове мощни напитки за хранене, предлагани в целия Област. Можете да опитате билети за камиони за храна, шампанско, текила и мескал и вина от долината Напа, така че трябва да сте в весело настроение, дори ако времето няма да сътрудничи.

Cava Grill ще се отвори в Dupont Circle

Ако живеете в Dupont Circle и сте чакали Cava Grill да отвори ново място, вашите желания са се сбъднали. В петък, 1 април, Cava Grill ще отвори 15 -то си място на 1222 Connecticut Avenue NW, от южната страна на кръга. За да отпразнува, ресторантът е домакин на Ден на общността и предлага безплатни купички за зърно, салати и пити в петък за обяд от 11 до 14 часа. В замяна клиентите се насърчават да дарят на местния партньор с нестопанска цел Cava, Градът цъфти, който защитава здравословното хранене чрез обучение в градината в DC общността. Ресторант Dupont се гордее, че си партнира с други местни производители на храни Whisked !, Буркана за кисели краставички на Gordy и Running Byrd Tea, а също така ще предлага онлайн поръчки със специално място за пикапи, така че клиентите да могат бързо да се вкарат и излизат.

Винена вечеря Crosby Roamann в Café Dupont

Любителите на вината от долината Напа не се срещат често с винопроизводителите, дори и на гурме вечери, но следващия вторник, 5 април, Вашингтонците могат да се срещнат с Джулиана Макбрайд, един от основателите на известната изба Napa Valley Crosby Roamann. Тази вечер тя ще бъде в Café Dupont за вечеря с четири ястия, включваща нейните вина. Вечерята започва в 19:00, е $ 70 на човек (плюс данък и бакшиш) и можете да направите резервации онлайн чрез OpenTable.

DMV Асоциацията на камиони за храна е домакин [email protected]: An Събитие за камиони за храна на закрито

В събота, 2 април, от 11:00 до 17:00 ч., Асоциацията на камионите за хранителни стоки DMV е домакин на първия национален пазар на камиони за хранителни продукти в района Hecht Warehouse, в квартал Ivy City във Вашингтон. Събитието е безплатно и отворено за обществеността. [email protected] е проектиран да покаже местната сцена с камиони за храна. Можете да опитате тарифата им и да се насладите на занаятчийска бирена градина, спортни дейности на открито, музика на живо и занаятчийски пазар.

Oyamel Cocina Mexicana е домакин на деветата годишна текила и мескал фестивалл

Феновете на наградения мексикански ресторант на готвача Хосе Андрес, Oyamel Cocina Mexicana, сега имат още една причина да посетят: ежегодния фестивал на текила и мескал, който се провежда от 21 март до 3 април. По време на фестивала можете да присъствате на безплатни дегустации в пеперудата бар и запазете място на изключителни вечери за сдвояване, които ще ви помогнат да научите за тези неуловими, но елегантни спиртни напитки. Безплатните дегустации се провеждат в понеделник, 28 март, когато можете да опитате Vago Mezcal и Siembra Spirits от 16 до 18 ч .; Вторник, 29 март е 123 органична текила от 16 до 18 ч .; и 30 март, сряда, Текила Очо е звездата от 16 до 18 часа. По време на фестивала можете също да присъствате на специални вечери и сдвояване на вечери и да се срещнете с известни дестилатори и посланици на марката, докато пиете и вечеряте като кралски особи. Всяка вечеря включва пет ястия заедно с допълващи се душевни двойки за 75 долара на човек (без данъци и бакшиши). Просто не забравяйте да резервирате място по имейл, защото тези резервации са популярни.

Крис на Рут е домакин на вечери с шампанско Veuve Clicquot

Рут Фертел, бизнесменът от Луизиана, който основава Крис Стейкхаус на Рут, беше жена, която се радваше на добър празник и добра чаша балончета. В нейна чест няколко ресторанта в DC и Вирджиния са домакини на много популярната вечеря с пет ястия Veuve Clicquot за две нощи, сряда, 30 март и четвъртък, 31 март от 18:30 до 22:00 часа. За 120 долара на човек можете да отпиете от Vintage 2004 на Veuve Clicquot, Yellow Label и Rosé, съчетани с омар и царевичен чоуд, дребно филе миньон с масло от Рокфор, а за десерт - тартан с извара от лимон. Елате да научите за това невероятно шампанско и да отпразнувате начина, по който Рут би предпочела.

За повече информация относно новините за хранене и пътувания във Вашингтон, щракнете тук.


Урочни планове

Учениците ще прочетат речта на Мартин Лутър Кинг младши и ще изследват теми като социалните условия в САЩ, довели до движението за граждански права, философията и практиката на Кинг за мирната съпротива, непосредственото въздействие на Марша върху обществото в времето и дългосрочното значение на марта.

Време

Един 50-минутен клас, плюс разширени дейности

Заден план

На 28 август 1963 г. над 200 000 души се събраха пред Мемориала на Линкълн във Вашингтон, окръг Колумбия, като част от Марша за Вашингтон за работни места и свобода. Мартът имаше за цел да отговори на условията, при които повечето чернокожи американци живееха по това време, и да улесни “смислените закони за гражданските права, масивна федерална програма за работа, пълна и справедлива заетост, достойни жилища, право на глас и адекватно интегрирано образование . ” (От Националната служба на Марша за Вашингтон за работа и свобода.)

Лидерите на гражданските права се държат за ръце, докато водят тълпа от стотици хиляди на Марша за Вашингтон за работни места и свобода, Вашингтон, 28 август 1963 г. Присъстващите включват (първи ред): Джеймс Мередит и Мартин Лутър Кинг, младши. (1929 – 1968), вляво (LR) Roy Wilkins (1901 – 1981), светъл костюм, A. Phillip Randolph (1889 – 1979) и Walther Reuther (1907 – 1970). (Снимка от Hulton Archive/Getty Images)

Точно преди това събиране най-видният оратор на деня, лидерът на гражданските права д-р Мартин Лутър Кинг-младши произнесе речта си „#8220I Have a Dream“#8221, считана за една от забележителните части на реториката в американската история .

Самото събитие беше организирано от коалиция от организации за граждански права, религиозни институции и синдикати, включително NAACP (Национална асоциация за напредък на цветнокожите), Националната градска лига, Националния съвет на църквите и UAW (United Auto Работници).

В допълнение, популярни изпълнители като Мариан Андерсън, Боб Дилън и Джоан Баес се представиха за събирането.

Въпреки това различни влиятелни организации и личности се противопоставиха на марша. Освен очакваните антагонисти, като южни сегрегационисти и членове на Ку Клукс Клан, черносепаратистката група „Нация на исляма“ и нейният отявлен член, Малкълм X, категорично не се съгласи с реториката на ненасилствения протест.

Мартин Лутър Кинг -младши по време на Марша за граждански права във Вашингтон, окръг Колумбия, на 28 август 1963 г. Снимката е предоставена от Националния архив чрез Wikimedia Commons

Президентът Джон Кенеди първоначално се противопостави и на Марта. Кенеди беше загрижен, че събитието може да изостри вече засиленото расово напрежение в цялата страна и може би да подкопае обществената подкрепа за движението за граждански права като цяло.

Независимо от това, походът към Вашингтон се оказа изключителен успех. Той не само функционира като призив за равенство и справедливост, но и помага за проправянето на пътя както за ратифицирането на Двадесет и четвъртата поправка към Конституцията на САЩ (обявяване извън закона на данъка върху гласуването, данък върху физическите лица като изискване за гласуване), така и преминаване на Закона за гражданските права от 1964 г. (десегрегация на публичните институции и забрана на дискриминацията при заетостта).

Процедура

  1. Започнете, като доставите основни материали за студентите чрез статията NewsHour Extraи основното обяснение по -горе.
  2. Накарайте учениците внимателно прочетете цялата речили в малки групи, или поотделно. (Можете допълнително слушайте речта като клас)
  3. Помолете учениците да отговорят на следните въпроси:
    • Какво прословуто обръщение от президент на САЩ повлия на “I Have a Dream ”? (Отговор: Адрес на Lincoln ’s Gettysburg). Какви конкретни подкрепящи примери от този адрес резонират в речта на King's#8217s? (Отговор: Наред с другото, Линкълн започва с “Four score и преди седем години ” и King с “Five score years ” Линкълн използва термина “hallow ” по отношение на светостта на нацията и нейните бойни полета, и Кинг посочва мястото на Марша като „осветено място“ и двете речи се позовават на идеалите на демокрацията, за да обединят обществеността към обща кауза.)
    • Както бе споменато по -горе, речта на Кинг се отнася за мястото на Марша във Вашингтон като за осветено, свещено място. За какво историческо събитие има предвид Кинг и по какъв начин маршът отразява това събитие? (Отговор: Най -вече краят на Гражданската война и подписването на прокламацията за еманципация . Мартът, подобно на Прокламацията за еманципация, се стреми да премахне конкретните несправедливости в обществото.)
    • Кинг също се позовава на обещанията на демокрацията, които не са изпълнени в американското общество по онова време. Какви биха били тези обещания и по какви начини не бяха изпълнени? (Отговор: Между другото, равенството за всички американци, независимо от пол, цвят на кожата, религия или вероизповедание. Разбира се, законите за сегрегация, както и широко разпространеният расизъм възпрепятстваха реализирането на демократичния идеал.)
    • Речта се позовава на тогавашните закони, които отделяха чернокожите от белите, особено в училищата, автобусите, ресторантите, местата за настаняване и обществени тоалетни. Тези политики бяха колективно известни като “ отделни, но равни ” и в крайна сметка бяха премахнати от Закона за гражданските права от 1964 г. (вижте връзката по -горе). Какво пречи на "#8220отделно, но равно"#да се практикува справедливо в обществото и защо трябва да има законодателство, което да гарантира, че не се практикува? От друга страна, би ли могло нашето общество днес да практикува справедливо такава политика, ако това е, което мнозинството от американците искат?
    • Разгледайте някои от знаците на тази снимка. Защо мислите, че религиозните организации са участвали в Марша на Вашингтон? Имайте предвид, че д -р Кинг е бил министър и религиозен човек. Допълнителен ред от “I Have a Dream ” гласи, че “ не трябва да допускаме нашия творчески протест да се изражда във физическо насилие. ” King беше дълбоко ангажиран с философията на ненасилствения протест. Кои известни лидери от миналото са имали подобна гледна точка? (Отговор: Исус Христос, Мохандас Ганди, Хенри Дейвид Торо, между другото.)

Участници, знаци и палатка по време на похода за граждански права във Вашингтон, на тази снимка от 28 август 1963 г. с любезното съдействие на Библиотеката на Конгреса. Снимка от REUTERS/Библиотека на Конгреса/Справочник чрез Ройтерс.

около 1963: американският лидер за граждански права Малкълм X (1925 – 1965) на митинг на открито, вероятно в Ню Йорк. (Снимка от Боб Родител/Архив на Хълтън/Гети изображения)

Разширителна дейност

Маршът на Вашингтон вдъхнови голям брой последващи протести, като Маршът на милиони хора и Маршът на милионите мама. Като по -мащабна дейност, накарайте вашите ученици да планират нов поход (или като клас, или в малки групи), който да апелира да поправи съществуващата несправедливост в обществото. Въпросите, които да ръководят планирането, могат да включват:

  • Какъв е специфичният характер на несправедливостта? (Културен расизъм, институционален сексизъм, правителствени политики, насочени към непълнолетни, унищожаване на околната среда и др.)
  • Към кого бихте се обърнали за промяна? (Конгрес, Белият дом, населението и др.)
  • Какви са вашите специфични изисквания и как трябва да бъдат адресирани? (Реформа на действащото законодателство, парично обезщетение, признаване на проблема и т.н.)
  • Кой ще говори на вашия поход и защо? (Някои артисти, политици, активисти и др.)
  • Как бихте предали посланието на вашия поход? (Интернет, пощенски съобщения, местни кампании, радио и др.)
  • Кои групи според вас биха могли да се противопоставят на похода ви?
  • Какви други пречки предвиждате както в процеса на планиране, така и в самия поход?

От Дъг ДюБрин, учител по английски език/история, както и редактор и писател


Урочни планове

Учениците ще прочетат речта на Мартин Лутър Кинг младши и ще изследват теми като социалните условия в САЩ, довели до движението за граждански права, философията и практиката на Кинг за мирната съпротива, непосредственото въздействие на Марша върху обществото в времето и дългосрочното значение на марта.

Време

Един 50-минутен клас, плюс разширени дейности

Заден план

На 28 август 1963 г. над 200 000 души се събраха пред Мемориала на Линкълн във Вашингтон, окръг Колумбия, като част от Марша за Вашингтон за работни места и свобода. Мартът имаше за цел да отговори на условията, при които повечето чернокожи американци живееха по това време, и да улесни “смислените закони за гражданските права, масивна федерална програма за работа, пълна и справедлива заетост, достойни жилища, право на глас и адекватно интегрирано образование . ” (От Националната служба на Марша за Вашингтон за работа и свобода.)

Лидерите на гражданските права се държат за ръце, докато водят тълпа от стотици хиляди на Марша във Вашингтон за работа и свобода, Вашингтон, 28 август 1963 г. Присъстващите включват (първи ред): Джеймс Мередит и Мартин Лутър Кинг, младши. (1929 – 1968), вляво (LR) Рой Уилкинс (1901 – 1981), светъл костюм, А. Филип Рандолф (1889 – 1979) и Уолтър Ройтер (1907 – 1970). (Снимка от Hulton Archive/Getty Images)

Точно преди това събиране най-видният оратор на деня, лидерът на гражданските права д-р Мартин Лутър Кинг-младши произнесе речта си „#8220I Have a Dream“#8221, считана за една от забележителните части на реториката в американската история .

Самото събитие беше организирано от коалиция от организации за граждански права, религиозни институции и синдикати, включително NAACP (Национална асоциация за напредък на цветнокожите), Националната градска лига, Националния съвет на църквите и UAW (United Auto Работници).

В допълнение, популярни изпълнители като Мариан Андерсън, Боб Дилън и Джоан Баес се представиха за събирането.

Въпреки това различни влиятелни организации и личности се противопоставиха на марша. Освен очакваните антагонисти, като южни сегрегационисти и членове на Ку Клукс Клан, черно-сепаратистката група Нация на исляма и нейният отявлен член Малкълм X категорично не се съгласи с реториката на ненасилствения протест.

Мартин Лутър Кинг -младши по време на Марша за граждански права във Вашингтон, окръг Колумбия, на 28 август 1963 г. Снимката е предоставена от Националния архив чрез Wikimedia Commons

Президентът Джон Кенеди първоначално се противопостави и на Марта. Кенеди беше загрижен, че събитието може да изостри вече засиленото расово напрежение в цялата страна и може би да подкопае обществената подкрепа за движението за граждански права като цяло.

Независимо от това, походът към Вашингтон се оказа изключителен успех. Той не само функционира като призив за равенство и справедливост, но и помага за проправянето на пътя както за ратифицирането на Двадесет и четвъртата поправка към Конституцията на САЩ (забрана на данъка върху гласуването, данък върху физическите лица като изискване за гласуване), така и преминаване на Закона за гражданските права от 1964 г. (десегрегация на публичните институции и забрана на дискриминацията при заетостта).

Процедура

  1. Започнете, като доставите основни материали за студентите чрез статията NewsHour Extraи основното обяснение по -горе.
  2. Накарайте учениците внимателно прочетете цялата речили в малки групи, или поотделно. (Можете допълнително слушайте речта като клас)
  3. Помолете учениците да отговорят на следните въпроси:
    • Какво прословуто обръщение от президент на САЩ е повлияло на “I Have a Dream ”? (Отговор: Адрес на Lincoln ’s Gettysburg). Какви конкретни подкрепящи примери от този адрес резонират в речта на King's#8217s? (Отговор: Наред с другото, Линкълн започва с “Four score и преди седем години ” и King с “Five score years ” Линкълн използва термина “hallow ” по отношение на светостта на нацията и нейните бойни полета, и Кинг посочва мястото на Марша като „осветено място“ и двете речи се позовават на идеалите на демокрацията, за да обединят обществеността към обща кауза.)
    • Както бе споменато по -горе, речта на King's#8217s се отнася до мястото на марша на Вашингтон като “свещено, ” или свещено място. За какво историческо събитие има предвид Кинг и по какъв начин маршът отразява това събитие? (Отговор: Най -вече краят на Гражданската война и подписването на прокламацията за еманципация . Мартът, подобно на Прокламацията за еманципация, се стреми да премахне конкретните несправедливости в обществото.)
    • Кинг също се позовава на обещанията на демокрацията, които не са изпълнени в американското общество по онова време. Какви биха били тези обещания и по какви начини не бяха изпълнени? (Отговор: Между другото, равенството за всички американци, независимо от пол, цвят на кожата, религия или вероизповедание. Разбира се, законите за сегрегация, както и широко разпространеният расизъм възпрепятстваха реализирането на демократичния идеал.)
    • Речта се позовава на тогавашните закони, които отделяха чернокожите от белите, особено в училищата, автобусите, ресторантите, местата за настаняване и обществени тоалетни. Тези политики бяха колективно известни като “ отделни, но равни ” и в крайна сметка бяха премахнати от Закона за гражданските права от 1964 г. (вижте връзката по -горе). Какво пречи на "#8220отделно, но равно"#да се практикува справедливо в обществото и защо трябва да има законодателство, което да гарантира, че не се практикува? От друга страна, би ли могло нашето общество днес да практикува справедливо такава политика, ако това беше желанието на мнозинството американци?
    • Разгледайте някои от знаците на тази снимка. Защо мислите, че религиозните организации са участвали в Марша на Вашингтон? Имайте предвид, че д -р Кинг е бил министър и религиозен човек. Допълнителен ред от “I Have a Dream ” гласи, че “ не трябва да допускаме нашия творчески протест да се изражда във физическо насилие. ” King беше дълбоко ангажиран с философията на ненасилствения протест.Кои известни лидери от миналото са имали подобна гледна точка? (Отговор: Исус Христос, Мохандас Ганди, Хенри Дейвид Торо, между другото.)

Участници, знаци и палатка по време на похода за граждански права във Вашингтон, на тази снимка от 28 август 1963 г. с любезното съдействие на Библиотеката на Конгреса. Снимка от REUTERS/Библиотека на Конгреса/Справочник чрез Ройтерс.

около 1963: американският лидер за граждански права Малкълм X (1925 – 1965) на митинг на открито, вероятно в Ню Йорк. (Снимка от Боб Родител/Архив на Хълтън/Гети изображения)

Разширителна дейност

Маршът на Вашингтон вдъхнови голям брой последващи протести, като Маршът на милиони хора и Маршът на милионите мама. Като по -мащабна дейност, накарайте вашите ученици да планират нов поход (или като клас, или в малки групи), който да апелира да поправи съществуващата несправедливост в обществото. Въпросите, които да ръководят планирането, могат да включват:

  • Какъв е специфичният характер на несправедливостта? (Културен расизъм, институционален сексизъм, правителствени политики, насочени към непълнолетни, унищожаване на околната среда и др.)
  • Към кого бихте се обърнали за промяна? (Конгрес, Белият дом, населението и др.)
  • Какви са вашите специфични изисквания и как трябва да бъдат адресирани? (Реформа на действащото законодателство, парично обезщетение, признаване на проблема и т.н.)
  • Кой ще говори на вашия поход и защо? (Някои артисти, политици, активисти и др.)
  • Как бихте предали посланието на вашия поход? (Интернет, пощенски съобщения, местни кампании, радио и др.)
  • Кои групи според вас биха могли да се противопоставят на похода ви?
  • Какви други пречки предвиждате както в процеса на планиране, така и в самия поход?

От Дъг ДюБрин, учител по английски език/история, както и редактор и писател


Урочни планове

Учениците ще прочетат речта на Мартин Лутър Кинг младши и ще изследват теми като социалните условия в САЩ, довели до движението за граждански права, философията и практиката на Кинг за мирната съпротива, непосредственото въздействие на Марша върху обществото в времето и дългосрочното значение на марта.

Време

Един 50-минутен клас, плюс разширени дейности

Заден план

На 28 август 1963 г. над 200 000 души се събраха пред Мемориала на Линкълн във Вашингтон, окръг Колумбия, като част от Марша за Вашингтон за работни места и свобода. Мартът имаше за цел да отговори на условията, при които повечето чернокожи американци живееха по това време, и да улесни “смислените закони за гражданските права, масивна федерална програма за работа, пълна и справедлива заетост, достойни жилища, право на глас и адекватно интегрирано образование . ” (От Националната служба на Марша за Вашингтон за работа и свобода.)

Лидерите на гражданските права се държат за ръце, докато водят тълпа от стотици хиляди на Марша във Вашингтон за работа и свобода, Вашингтон, 28 август 1963 г. Присъстващите включват (първи ред): Джеймс Мередит и Мартин Лутър Кинг, младши. (1929 – 1968), вляво (LR) Рой Уилкинс (1901 – 1981), светъл костюм, А. Филип Рандолф (1889 – 1979) и Уолтър Ройтер (1907 – 1970). (Снимка от Hulton Archive/Getty Images)

Точно преди това събиране най-видният оратор на деня, лидерът на гражданските права д-р Мартин Лутър Кинг-младши произнесе речта си „#8220I Have a Dream“#8221, считана за една от забележителните части на реториката в американската история .

Самото събитие беше организирано от коалиция от организации за граждански права, религиозни институции и синдикати, включително NAACP (Национална асоциация за напредък на цветнокожите), Националната градска лига, Националния съвет на църквите и UAW (United Auto Работници).

В допълнение, популярни изпълнители като Мариан Андерсън, Боб Дилън и Джоан Баес се представиха за събирането.

Въпреки това различни влиятелни организации и личности се противопоставиха на марша. Освен очакваните антагонисти, като южни сегрегационисти и членове на Ку Клукс Клан, черно-сепаратистката група Нация на исляма и нейният отявлен член Малкълм X категорично не се съгласи с реториката на ненасилствения протест.

Мартин Лутър Кинг -младши по време на Марша за граждански права във Вашингтон, окръг Колумбия, на 28 август 1963 г. Снимката е предоставена от Националния архив чрез Wikimedia Commons

Президентът Джон Кенеди първоначално се противопостави и на Марта. Кенеди беше загрижен, че събитието може да изостри вече засиленото расово напрежение в цялата страна и може би да подкопае обществената подкрепа за движението за граждански права като цяло.

Независимо от това, походът към Вашингтон се оказа изключителен успех. Той не само функционира като призив за равенство и справедливост, но и помага за проправянето на пътя както за ратифицирането на Двадесет и четвъртата поправка към Конституцията на САЩ (забрана на данъка върху гласуването, данък върху физическите лица като изискване за гласуване), така и преминаване на Закона за гражданските права от 1964 г. (десегрегация на публичните институции и забрана на дискриминацията при заетостта).

Процедура

  1. Започнете, като доставите основни материали за студентите чрез статията NewsHour Extraи основното обяснение по -горе.
  2. Накарайте учениците внимателно прочетете цялата речили в малки групи, или поотделно. (Можете допълнително слушайте речта като клас)
  3. Помолете учениците да отговорят на следните въпроси:
    • Какво прословуто обръщение от президент на САЩ е повлияло на “I Have a Dream ”? (Отговор: Адрес на Lincoln ’s Gettysburg). Какви конкретни подкрепящи примери от този адрес резонират в речта на King's#8217s? (Отговор: Наред с другото, Линкълн започва с “Four score и преди седем години ” и King с “Five score years ” Линкълн използва термина “hallow ” по отношение на светостта на нацията и нейните бойни полета, и Кинг посочва мястото на Марша като „осветено място“ и двете речи се позовават на идеалите на демокрацията, за да обединят обществеността към обща кауза.)
    • Както бе споменато по -горе, речта на King's#8217s се отнася до мястото на марша на Вашингтон като “свещено, ” или свещено място. За какво историческо събитие има предвид Кинг и по какъв начин маршът отразява това събитие? (Отговор: Най -вече краят на Гражданската война и подписването на прокламацията за еманципация . Мартът, подобно на Прокламацията за еманципация, се стреми да премахне конкретните несправедливости в обществото.)
    • Кинг също се позовава на обещанията на демокрацията, които не са изпълнени в американското общество по онова време. Какви биха били тези обещания и по какви начини не бяха изпълнени? (Отговор: Между другото, равенството за всички американци, независимо от пол, цвят на кожата, религия или вероизповедание. Разбира се, законите за сегрегация, както и широко разпространеният расизъм възпрепятстваха реализирането на демократичния идеал.)
    • Речта се позовава на тогавашните закони, които отделяха чернокожите от белите, особено в училищата, автобусите, ресторантите, местата за настаняване и обществени тоалетни. Тези политики бяха колективно известни като “ отделни, но равни ” и в крайна сметка бяха премахнати от Закона за гражданските права от 1964 г. (вижте връзката по -горе). Какво пречи на "#8220отделно, но равно"#да се практикува справедливо в обществото и защо трябва да има законодателство, което да гарантира, че не се практикува? От друга страна, би ли могло нашето общество днес да практикува справедливо такава политика, ако това беше желанието на мнозинството американци?
    • Разгледайте някои от знаците на тази снимка. Защо мислите, че религиозните организации са участвали в Марша на Вашингтон? Имайте предвид, че д -р Кинг е бил министър и религиозен човек. Допълнителен ред от “I Have a Dream ” гласи, че “ не трябва да допускаме нашия творчески протест да се изражда във физическо насилие. ” King беше дълбоко ангажиран с философията на ненасилствения протест. Кои известни лидери от миналото са имали подобна гледна точка? (Отговор: Исус Христос, Мохандас Ганди, Хенри Дейвид Торо, между другото.)

Участници, знаци и палатка по време на похода за граждански права във Вашингтон, на тази снимка от 28 август 1963 г. с любезното съдействие на Библиотеката на Конгреса. Снимка от REUTERS/Библиотека на Конгреса/Справочник чрез Ройтерс.

около 1963: американският лидер за граждански права Малкълм X (1925 – 1965) на митинг на открито, вероятно в Ню Йорк. (Снимка от Боб Родител/Архив на Хълтън/Гети изображения)

Разширителна дейност

Маршът на Вашингтон вдъхнови голям брой последващи протести, като Маршът на милиони хора и Маршът на милионите мама. Като по -мащабна дейност, накарайте вашите ученици да планират нов поход (или като клас, или в малки групи), който да апелира да поправи съществуващата несправедливост в обществото. Въпросите, които да ръководят планирането, могат да включват:

  • Какъв е специфичният характер на несправедливостта? (Културен расизъм, институционален сексизъм, правителствени политики, насочени към непълнолетни, унищожаване на околната среда и др.)
  • Към кого бихте се обърнали за промяна? (Конгрес, Белият дом, населението и др.)
  • Какви са вашите специфични изисквания и как трябва да бъдат адресирани? (Реформа на действащото законодателство, парично обезщетение, признаване на проблема и т.н.)
  • Кой ще говори на вашия поход и защо? (Някои артисти, политици, активисти и др.)
  • Как бихте предали посланието на вашия поход? (Интернет, пощенски съобщения, местни кампании, радио и др.)
  • Кои групи според вас биха могли да се противопоставят на похода ви?
  • Какви други пречки предвиждате както в процеса на планиране, така и в самия поход?

От Дъг ДюБрин, учител по английски език/история, както и редактор и писател


Урочни планове

Учениците ще прочетат речта на Мартин Лутър Кинг младши и ще изследват теми като социалните условия в САЩ, довели до движението за граждански права, философията и практиката на Кинг за мирната съпротива, непосредственото въздействие на Марша върху обществото в времето и дългосрочното значение на марта.

Време

Един 50-минутен клас, плюс разширени дейности

Заден план

На 28 август 1963 г. над 200 000 души се събраха пред Мемориала на Линкълн във Вашингтон, окръг Колумбия, като част от Марша за Вашингтон за работни места и свобода. Мартът имаше за цел да отговори на условията, при които повечето чернокожи американци живееха по това време, и да улесни “смислените закони за гражданските права, масивна федерална програма за работа, пълна и справедлива заетост, достойни жилища, право на глас и адекватно интегрирано образование . ” (От Националната служба на Марша за Вашингтон за работа и свобода.)

Лидерите на гражданските права се държат за ръце, докато водят тълпа от стотици хиляди на Марша във Вашингтон за работа и свобода, Вашингтон, 28 август 1963 г. Присъстващите включват (първи ред): Джеймс Мередит и Мартин Лутър Кинг, младши. (1929 – 1968), вляво (LR) Рой Уилкинс (1901 – 1981), светъл костюм, А. Филип Рандолф (1889 – 1979) и Уолтър Ройтер (1907 – 1970). (Снимка от Hulton Archive/Getty Images)

Точно преди това събиране най-видният оратор на деня, лидерът на гражданските права д-р Мартин Лутър Кинг-младши произнесе речта си „#8220I Have a Dream“#8221, считана за една от забележителните части на реториката в американската история .

Самото събитие беше организирано от коалиция от организации за граждански права, религиозни институции и синдикати, включително NAACP (Национална асоциация за напредък на цветнокожите), Националната градска лига, Националния съвет на църквите и UAW (United Auto Работници).

В допълнение, популярни изпълнители като Мариан Андерсън, Боб Дилън и Джоан Баес се представиха за събирането.

Въпреки това различни влиятелни организации и личности се противопоставиха на марша. Освен очакваните антагонисти, като южни сегрегационисти и членове на Ку Клукс Клан, черно-сепаратистката група Нация на исляма и нейният отявлен член Малкълм X категорично не се съгласи с реториката на ненасилствения протест.

Мартин Лутър Кинг -младши по време на Марша за граждански права във Вашингтон, окръг Колумбия, на 28 август 1963 г. Снимката е предоставена от Националния архив чрез Wikimedia Commons

Президентът Джон Кенеди първоначално се противопостави и на Марта. Кенеди беше загрижен, че събитието може да изостри вече засиленото расово напрежение в цялата страна и може би да подкопае обществената подкрепа за движението за граждански права като цяло.

Независимо от това, походът към Вашингтон се оказа изключителен успех. Той не само функционира като призив за равенство и справедливост, но и помага за проправянето на пътя както за ратифицирането на Двадесет и четвъртата поправка към Конституцията на САЩ (забрана на данъка върху гласуването, данък върху физическите лица като изискване за гласуване), така и преминаване на Закона за гражданските права от 1964 г. (десегрегация на публичните институции и забрана на дискриминацията при заетостта).

Процедура

  1. Започнете, като доставите основни материали за студентите чрез статията NewsHour Extraи основното обяснение по -горе.
  2. Накарайте учениците внимателно прочетете цялата речили в малки групи, или поотделно. (Можете допълнително слушайте речта като клас)
  3. Помолете учениците да отговорят на следните въпроси:
    • Какво прословуто обръщение от президент на САЩ е повлияло на “I Have a Dream ”? (Отговор: Адрес на Lincoln ’s Gettysburg). Какви конкретни подкрепящи примери от този адрес резонират в речта на King's#8217s? (Отговор: Наред с другото, Линкълн започва с “Four score и преди седем години ” и King с “Five score years ” Линкълн използва термина “hallow ” по отношение на светостта на нацията и нейните бойни полета, и Кинг посочва мястото на Марша като „осветено място“ и двете речи се позовават на идеалите на демокрацията, за да обединят обществеността към обща кауза.)
    • Както бе споменато по -горе, речта на King's#8217s се отнася до мястото на марша на Вашингтон като “свещено, ” или свещено място. За какво историческо събитие има предвид Кинг и по какъв начин маршът отразява това събитие? (Отговор: Най -вече краят на Гражданската война и подписването на прокламацията за еманципация . Мартът, подобно на Прокламацията за еманципация, се стреми да премахне конкретните несправедливости в обществото.)
    • Кинг също се позовава на обещанията на демокрацията, които не са изпълнени в американското общество по онова време. Какви биха били тези обещания и по какви начини не бяха изпълнени? (Отговор: Между другото, равенството за всички американци, независимо от пол, цвят на кожата, религия или вероизповедание. Разбира се, законите за сегрегация, както и широко разпространеният расизъм възпрепятстваха реализирането на демократичния идеал.)
    • Речта се позовава на тогавашните закони, които отделяха чернокожите от белите, особено в училищата, автобусите, ресторантите, местата за настаняване и обществени тоалетни. Тези политики бяха колективно известни като “ отделни, но равни ” и в крайна сметка бяха премахнати от Закона за гражданските права от 1964 г. (вижте връзката по -горе). Какво пречи на "#8220отделно, но равно"#да се практикува справедливо в обществото и защо трябва да има законодателство, което да гарантира, че не се практикува? От друга страна, би ли могло нашето общество днес да практикува справедливо такава политика, ако това беше желанието на мнозинството американци?
    • Разгледайте някои от знаците на тази снимка. Защо мислите, че религиозните организации са участвали в Марша на Вашингтон? Имайте предвид, че д -р Кинг е бил министър и религиозен човек. Допълнителен ред от “I Have a Dream ” гласи, че “ не трябва да допускаме нашия творчески протест да се изражда във физическо насилие. ” King беше дълбоко ангажиран с философията на ненасилствения протест. Кои известни лидери от миналото са имали подобна гледна точка? (Отговор: Исус Христос, Мохандас Ганди, Хенри Дейвид Торо, между другото.)

Участници, знаци и палатка по време на похода за граждански права във Вашингтон, на тази снимка от 28 август 1963 г. с любезното съдействие на Библиотеката на Конгреса. Снимка от REUTERS/Библиотека на Конгреса/Справочник чрез Ройтерс.

около 1963: американският лидер за граждански права Малкълм X (1925 – 1965) на митинг на открито, вероятно в Ню Йорк. (Снимка от Боб Родител/Архив на Хълтън/Гети изображения)

Разширителна дейност

Маршът на Вашингтон вдъхнови голям брой последващи протести, като Маршът на милиони хора и Маршът на милионите мама. Като по -мащабна дейност, накарайте вашите ученици да планират нов поход (или като клас, или в малки групи), който да апелира да поправи съществуващата несправедливост в обществото. Въпросите, които да ръководят планирането, могат да включват:

  • Какъв е специфичният характер на несправедливостта? (Културен расизъм, институционален сексизъм, правителствени политики, насочени към непълнолетни, унищожаване на околната среда и др.)
  • Към кого бихте се обърнали за промяна? (Конгрес, Белият дом, населението и др.)
  • Какви са вашите специфични изисквания и как трябва да бъдат адресирани? (Реформа на действащото законодателство, парично обезщетение, признаване на проблема и т.н.)
  • Кой ще говори на вашия поход и защо? (Някои артисти, политици, активисти и др.)
  • Как бихте предали посланието на вашия поход? (Интернет, пощенски съобщения, местни кампании, радио и др.)
  • Кои групи според вас биха могли да се противопоставят на похода ви?
  • Какви други пречки предвиждате както в процеса на планиране, така и в самия поход?

От Дъг ДюБрин, учител по английски език/история, както и редактор и писател


Урочни планове

Учениците ще прочетат речта на Мартин Лутър Кинг младши и ще изследват теми като социалните условия в САЩ, довели до движението за граждански права, философията и практиката на Кинг за мирната съпротива, непосредственото въздействие на Марша върху обществото в времето и дългосрочното значение на марта.

Време

Един 50-минутен клас, плюс разширени дейности

Заден план

На 28 август 1963 г. над 200 000 души се събраха пред Мемориала на Линкълн във Вашингтон, окръг Колумбия, като част от Марша за Вашингтон за работни места и свобода. Мартът имаше за цел да отговори на условията, при които повечето чернокожи американци живееха по това време, и да улесни “смислените закони за гражданските права, масивна федерална програма за работа, пълна и справедлива заетост, достойни жилища, право на глас и адекватно интегрирано образование . ” (От Националната служба на Марша за Вашингтон за работа и свобода.)

Лидерите на гражданските права се държат за ръце, докато водят тълпа от стотици хиляди на Марша във Вашингтон за работа и свобода, Вашингтон, 28 август 1963 г. Присъстващите включват (първи ред): Джеймс Мередит и Мартин Лутър Кинг, младши. (1929 – 1968), вляво (LR) Рой Уилкинс (1901 – 1981), светъл костюм, А. Филип Рандолф (1889 – 1979) и Уолтър Ройтер (1907 – 1970).(Снимка от Hulton Archive/Getty Images)

Точно преди това събиране най-видният оратор на деня, лидерът на гражданските права д-р Мартин Лутър Кинг-младши произнесе речта си „#8220I Have a Dream“#8221, считана за една от забележителните части на реториката в американската история .

Самото събитие беше организирано от коалиция от организации за граждански права, религиозни институции и синдикати, включително NAACP (Национална асоциация за напредък на цветнокожите), Националната градска лига, Националния съвет на църквите и UAW (United Auto Работници).

В допълнение, популярни изпълнители като Мариан Андерсън, Боб Дилън и Джоан Баес се представиха за събирането.

Въпреки това различни влиятелни организации и личности се противопоставиха на марша. Освен очакваните антагонисти, като южни сегрегационисти и членове на Ку Клукс Клан, черно-сепаратистката група Нация на исляма и нейният отявлен член Малкълм X категорично не се съгласи с реториката на ненасилствения протест.

Мартин Лутър Кинг -младши по време на Марша за граждански права във Вашингтон, окръг Колумбия, на 28 август 1963 г. Снимката е предоставена от Националния архив чрез Wikimedia Commons

Президентът Джон Кенеди първоначално се противопостави и на Марта. Кенеди беше загрижен, че събитието може да изостри вече засиленото расово напрежение в цялата страна и може би да подкопае обществената подкрепа за движението за граждански права като цяло.

Независимо от това, походът към Вашингтон се оказа изключителен успех. Той не само функционира като призив за равенство и справедливост, но и помага за проправянето на пътя както за ратифицирането на Двадесет и четвъртата поправка към Конституцията на САЩ (забрана на данъка върху гласуването, данък върху физическите лица като изискване за гласуване), така и преминаване на Закона за гражданските права от 1964 г. (десегрегация на публичните институции и забрана на дискриминацията при заетостта).

Процедура

  1. Започнете, като доставите основни материали за студентите чрез статията NewsHour Extraи основното обяснение по -горе.
  2. Накарайте учениците внимателно прочетете цялата речили в малки групи, или поотделно. (Можете допълнително слушайте речта като клас)
  3. Помолете учениците да отговорят на следните въпроси:
    • Какво прословуто обръщение от президент на САЩ е повлияло на “I Have a Dream ”? (Отговор: Адрес на Lincoln ’s Gettysburg). Какви конкретни подкрепящи примери от този адрес резонират в речта на King's#8217s? (Отговор: Наред с другото, Линкълн започва с “Four score и преди седем години ” и King с “Five score years ” Линкълн използва термина “hallow ” по отношение на светостта на нацията и нейните бойни полета, и Кинг посочва мястото на Марша като „осветено място“ и двете речи се позовават на идеалите на демокрацията, за да обединят обществеността към обща кауза.)
    • Както бе споменато по -горе, речта на King's#8217s се отнася до мястото на марша на Вашингтон като “свещено, ” или свещено място. За какво историческо събитие има предвид Кинг и по какъв начин маршът отразява това събитие? (Отговор: Най -вече краят на Гражданската война и подписването на прокламацията за еманципация . Мартът, подобно на Прокламацията за еманципация, се стреми да премахне конкретните несправедливости в обществото.)
    • Кинг също се позовава на обещанията на демокрацията, които не са изпълнени в американското общество по онова време. Какви биха били тези обещания и по какви начини не бяха изпълнени? (Отговор: Между другото, равенството за всички американци, независимо от пол, цвят на кожата, религия или вероизповедание. Разбира се, законите за сегрегация, както и широко разпространеният расизъм възпрепятстваха реализирането на демократичния идеал.)
    • Речта се позовава на тогавашните закони, които отделяха чернокожите от белите, особено в училищата, автобусите, ресторантите, местата за настаняване и обществени тоалетни. Тези политики бяха колективно известни като “ отделни, но равни ” и в крайна сметка бяха премахнати от Закона за гражданските права от 1964 г. (вижте връзката по -горе). Какво пречи на "#8220отделно, но равно"#да се практикува справедливо в обществото и защо трябва да има законодателство, което да гарантира, че не се практикува? От друга страна, би ли могло нашето общество днес да практикува справедливо такава политика, ако това беше желанието на мнозинството американци?
    • Разгледайте някои от знаците на тази снимка. Защо мислите, че религиозните организации са участвали в Марша на Вашингтон? Имайте предвид, че д -р Кинг е бил министър и религиозен човек. Допълнителен ред от “I Have a Dream ” гласи, че “ не трябва да допускаме нашия творчески протест да се изражда във физическо насилие. ” King беше дълбоко ангажиран с философията на ненасилствения протест. Кои известни лидери от миналото са имали подобна гледна точка? (Отговор: Исус Христос, Мохандас Ганди, Хенри Дейвид Торо, между другото.)

Участници, знаци и палатка по време на похода за граждански права във Вашингтон, на тази снимка от 28 август 1963 г. с любезното съдействие на Библиотеката на Конгреса. Снимка от REUTERS/Библиотека на Конгреса/Справочник чрез Ройтерс.

около 1963: американският лидер за граждански права Малкълм X (1925 – 1965) на митинг на открито, вероятно в Ню Йорк. (Снимка от Боб Родител/Архив на Хълтън/Гети изображения)

Разширителна дейност

Маршът на Вашингтон вдъхнови голям брой последващи протести, като Маршът на милиони хора и Маршът на милионите мама. Като по -мащабна дейност, накарайте вашите ученици да планират нов поход (или като клас, или в малки групи), който да апелира да поправи съществуващата несправедливост в обществото. Въпросите, които да ръководят планирането, могат да включват:

  • Какъв е специфичният характер на несправедливостта? (Културен расизъм, институционален сексизъм, правителствени политики, насочени към непълнолетни, унищожаване на околната среда и др.)
  • Към кого бихте се обърнали за промяна? (Конгрес, Белият дом, населението и др.)
  • Какви са вашите специфични изисквания и как трябва да бъдат адресирани? (Реформа на действащото законодателство, парично обезщетение, признаване на проблема и т.н.)
  • Кой ще говори на вашия поход и защо? (Някои артисти, политици, активисти и др.)
  • Как бихте предали посланието на вашия поход? (Интернет, пощенски съобщения, местни кампании, радио и др.)
  • Кои групи според вас биха могли да се противопоставят на похода ви?
  • Какви други пречки предвиждате както в процеса на планиране, така и в самия поход?

От Дъг ДюБрин, учител по английски език/история, както и редактор и писател


Урочни планове

Учениците ще прочетат речта на Мартин Лутър Кинг младши и ще изследват теми като социалните условия в САЩ, довели до движението за граждански права, философията и практиката на Кинг за мирната съпротива, непосредственото въздействие на Марша върху обществото в времето и дългосрочното значение на марта.

Време

Един 50-минутен клас, плюс разширени дейности

Заден план

На 28 август 1963 г. над 200 000 души се събраха пред Мемориала на Линкълн във Вашингтон, окръг Колумбия, като част от Марша за Вашингтон за работни места и свобода. Мартът имаше за цел да отговори на условията, при които повечето чернокожи американци живееха по това време, и да улесни “смислените закони за гражданските права, масивна федерална програма за работа, пълна и справедлива заетост, достойни жилища, право на глас и адекватно интегрирано образование . ” (От Националната служба на Марша за Вашингтон за работа и свобода.)

Лидерите на гражданските права се държат за ръце, докато водят тълпа от стотици хиляди на Марша във Вашингтон за работа и свобода, Вашингтон, 28 август 1963 г. Присъстващите включват (първи ред): Джеймс Мередит и Мартин Лутър Кинг, младши. (1929 – 1968), вляво (LR) Рой Уилкинс (1901 – 1981), светъл костюм, А. Филип Рандолф (1889 – 1979) и Уолтър Ройтер (1907 – 1970). (Снимка от Hulton Archive/Getty Images)

Точно преди това събиране най-видният оратор на деня, лидерът на гражданските права д-р Мартин Лутър Кинг-младши произнесе речта си „#8220I Have a Dream“#8221, считана за една от забележителните части на реториката в американската история .

Самото събитие беше организирано от коалиция от организации за граждански права, религиозни институции и синдикати, включително NAACP (Национална асоциация за напредък на цветнокожите), Националната градска лига, Националния съвет на църквите и UAW (United Auto Работници).

В допълнение, популярни изпълнители като Мариан Андерсън, Боб Дилън и Джоан Баес се представиха за събирането.

Въпреки това различни влиятелни организации и личности се противопоставиха на марша. Освен очакваните антагонисти, като южни сегрегационисти и членове на Ку Клукс Клан, черно-сепаратистката група Нация на исляма и нейният отявлен член Малкълм X категорично не се съгласи с реториката на ненасилствения протест.

Мартин Лутър Кинг -младши по време на Марша за граждански права във Вашингтон, окръг Колумбия, на 28 август 1963 г. Снимката е предоставена от Националния архив чрез Wikimedia Commons

Президентът Джон Кенеди първоначално се противопостави и на Марта. Кенеди беше загрижен, че събитието може да изостри вече засиленото расово напрежение в цялата страна и може би да подкопае обществената подкрепа за движението за граждански права като цяло.

Независимо от това, походът към Вашингтон се оказа изключителен успех. Той не само функционира като призив за равенство и справедливост, но и помага за проправянето на пътя както за ратифицирането на Двадесет и четвъртата поправка към Конституцията на САЩ (забрана на данъка върху гласуването, данък върху физическите лица като изискване за гласуване), така и преминаване на Закона за гражданските права от 1964 г. (десегрегация на публичните институции и забрана на дискриминацията при заетостта).

Процедура

  1. Започнете, като доставите основни материали за студентите чрез статията NewsHour Extraи основното обяснение по -горе.
  2. Накарайте учениците внимателно прочетете цялата речили в малки групи, или поотделно. (Можете допълнително слушайте речта като клас)
  3. Помолете учениците да отговорят на следните въпроси:
    • Какво прословуто обръщение от президент на САЩ е повлияло на “I Have a Dream ”? (Отговор: Адрес на Lincoln ’s Gettysburg). Какви конкретни подкрепящи примери от този адрес резонират в речта на King's#8217s? (Отговор: Наред с другото, Линкълн започва с “Four score и преди седем години ” и King с “Five score years ” Линкълн използва термина “hallow ” по отношение на светостта на нацията и нейните бойни полета, и Кинг посочва мястото на Марша като „осветено място“ и двете речи се позовават на идеалите на демокрацията, за да обединят обществеността към обща кауза.)
    • Както бе споменато по -горе, речта на King's#8217s се отнася до мястото на марша на Вашингтон като “свещено, ” или свещено място. За какво историческо събитие има предвид Кинг и по какъв начин маршът отразява това събитие? (Отговор: Най -вече краят на Гражданската война и подписването на прокламацията за еманципация . Мартът, подобно на Прокламацията за еманципация, се стреми да премахне конкретните несправедливости в обществото.)
    • Кинг също се позовава на обещанията на демокрацията, които не са изпълнени в американското общество по онова време. Какви биха били тези обещания и по какви начини не бяха изпълнени? (Отговор: Между другото, равенството за всички американци, независимо от пол, цвят на кожата, религия или вероизповедание. Разбира се, законите за сегрегация, както и широко разпространеният расизъм възпрепятстваха реализирането на демократичния идеал.)
    • Речта се позовава на тогавашните закони, които отделяха чернокожите от белите, особено в училищата, автобусите, ресторантите, местата за настаняване и обществени тоалетни. Тези политики бяха колективно известни като “ отделни, но равни ” и в крайна сметка бяха премахнати от Закона за гражданските права от 1964 г. (вижте връзката по -горе). Какво пречи на "#8220отделно, но равно"#да се практикува справедливо в обществото и защо трябва да има законодателство, което да гарантира, че не се практикува? От друга страна, би ли могло нашето общество днес да практикува справедливо такава политика, ако това беше желанието на мнозинството американци?
    • Разгледайте някои от знаците на тази снимка. Защо мислите, че религиозните организации са участвали в Марша на Вашингтон? Имайте предвид, че д -р Кинг е бил министър и религиозен човек. Допълнителен ред от “I Have a Dream ” гласи, че “ не трябва да допускаме нашия творчески протест да се изражда във физическо насилие. ” King беше дълбоко ангажиран с философията на ненасилствения протест. Кои известни лидери от миналото са имали подобна гледна точка? (Отговор: Исус Христос, Мохандас Ганди, Хенри Дейвид Торо, между другото.)

Участници, знаци и палатка по време на похода за граждански права във Вашингтон, на тази снимка от 28 август 1963 г. с любезното съдействие на Библиотеката на Конгреса. Снимка от REUTERS/Библиотека на Конгреса/Справочник чрез Ройтерс.

около 1963: американският лидер за граждански права Малкълм X (1925 – 1965) на митинг на открито, вероятно в Ню Йорк. (Снимка от Боб Родител/Архив на Хълтън/Гети изображения)

Разширителна дейност

Маршът на Вашингтон вдъхнови голям брой последващи протести, като Маршът на милиони хора и Маршът на милионите мама. Като по -мащабна дейност, накарайте вашите ученици да планират нов поход (или като клас, или в малки групи), който да апелира да поправи съществуващата несправедливост в обществото. Въпросите, които да ръководят планирането, могат да включват:

  • Какъв е специфичният характер на несправедливостта? (Културен расизъм, институционален сексизъм, правителствени политики, насочени към непълнолетни, унищожаване на околната среда и др.)
  • Към кого бихте се обърнали за промяна? (Конгрес, Белият дом, населението и др.)
  • Какви са вашите специфични изисквания и как трябва да бъдат адресирани? (Реформа на действащото законодателство, парично обезщетение, признаване на проблема и т.н.)
  • Кой ще говори на вашия поход и защо? (Някои артисти, политици, активисти и др.)
  • Как бихте предали посланието на вашия поход? (Интернет, пощенски съобщения, местни кампании, радио и др.)
  • Кои групи според вас биха могли да се противопоставят на похода ви?
  • Какви други пречки предвиждате както в процеса на планиране, така и в самия поход?

От Дъг ДюБрин, учител по английски език/история, както и редактор и писател


Урочни планове

Учениците ще прочетат речта на Мартин Лутър Кинг младши и ще изследват теми като социалните условия в САЩ, довели до движението за граждански права, философията и практиката на Кинг за мирната съпротива, непосредственото въздействие на Марша върху обществото в времето и дългосрочното значение на марта.

Време

Един 50-минутен клас, плюс разширени дейности

Заден план

На 28 август 1963 г. над 200 000 души се събраха пред Мемориала на Линкълн във Вашингтон, окръг Колумбия, като част от Марша за Вашингтон за работни места и свобода. Мартът имаше за цел да отговори на условията, при които повечето чернокожи американци живееха по това време, и да улесни “смислените закони за гражданските права, масивна федерална програма за работа, пълна и справедлива заетост, достойни жилища, право на глас и адекватно интегрирано образование . ” (От Националната служба на Марша за Вашингтон за работа и свобода.)

Лидерите на гражданските права се държат за ръце, докато водят тълпа от стотици хиляди на Марша във Вашингтон за работа и свобода, Вашингтон, 28 август 1963 г. Присъстващите включват (първи ред): Джеймс Мередит и Мартин Лутър Кинг, младши. (1929 – 1968), вляво (LR) Рой Уилкинс (1901 – 1981), светъл костюм, А. Филип Рандолф (1889 – 1979) и Уолтър Ройтер (1907 – 1970). (Снимка от Hulton Archive/Getty Images)

Точно преди това събиране най-видният оратор на деня, лидерът на гражданските права д-р Мартин Лутър Кинг-младши произнесе речта си „#8220I Have a Dream“#8221, считана за една от забележителните части на реториката в американската история .

Самото събитие беше организирано от коалиция от организации за граждански права, религиозни институции и синдикати, включително NAACP (Национална асоциация за напредък на цветнокожите), Националната градска лига, Националния съвет на църквите и UAW (United Auto Работници).

В допълнение, популярни изпълнители като Мариан Андерсън, Боб Дилън и Джоан Баес се представиха за събирането.

Въпреки това различни влиятелни организации и личности се противопоставиха на марша. Освен очакваните антагонисти, като южни сегрегационисти и членове на Ку Клукс Клан, черно-сепаратистката група Нация на исляма и нейният отявлен член Малкълм X категорично не се съгласи с реториката на ненасилствения протест.

Мартин Лутър Кинг -младши по време на Марша за граждански права във Вашингтон, окръг Колумбия, на 28 август 1963 г. Снимката е предоставена от Националния архив чрез Wikimedia Commons

Президентът Джон Кенеди първоначално се противопостави и на Марта. Кенеди беше загрижен, че събитието може да изостри вече засиленото расово напрежение в цялата страна и може би да подкопае обществената подкрепа за движението за граждански права като цяло.

Независимо от това, походът към Вашингтон се оказа изключителен успех. Той не само функционира като призив за равенство и справедливост, но и помага за проправянето на пътя както за ратифицирането на Двадесет и четвъртата поправка към Конституцията на САЩ (забрана на данъка върху гласуването, данък върху физическите лица като изискване за гласуване), така и преминаване на Закона за гражданските права от 1964 г. (десегрегация на публичните институции и забрана на дискриминацията при заетостта).

Процедура

  1. Започнете, като доставите основни материали за студентите чрез статията NewsHour Extraи основното обяснение по -горе.
  2. Накарайте учениците внимателно прочетете цялата речили в малки групи, или поотделно. (Можете допълнително слушайте речта като клас)
  3. Помолете учениците да отговорят на следните въпроси:
    • Какво прословуто обръщение от президент на САЩ е повлияло на “I Have a Dream ”? (Отговор: Адрес на Lincoln ’s Gettysburg). Какви конкретни подкрепящи примери от този адрес резонират в речта на King's#8217s? (Отговор: Наред с другото, Линкълн започва с “Four score и преди седем години ” и King с “Five score years ” Линкълн използва термина “hallow ” по отношение на светостта на нацията и нейните бойни полета, и Кинг посочва мястото на Марша като „осветено място“ и двете речи се позовават на идеалите на демокрацията, за да обединят обществеността към обща кауза.)
    • Както бе споменато по -горе, речта на King's#8217s се отнася до мястото на марша на Вашингтон като “свещено, ” или свещено място.За какво историческо събитие има предвид Кинг и по какъв начин маршът отразява това събитие? (Отговор: Най -вече краят на Гражданската война и подписването на прокламацията за еманципация . Мартът, подобно на Прокламацията за еманципация, се стреми да премахне конкретните несправедливости в обществото.)
    • Кинг също се позовава на обещанията на демокрацията, които не са изпълнени в американското общество по онова време. Какви биха били тези обещания и по какви начини не бяха изпълнени? (Отговор: Между другото, равенството за всички американци, независимо от пол, цвят на кожата, религия или вероизповедание. Разбира се, законите за сегрегация, както и широко разпространеният расизъм възпрепятстваха реализирането на демократичния идеал.)
    • Речта се позовава на тогавашните закони, които отделяха чернокожите от белите, особено в училищата, автобусите, ресторантите, местата за настаняване и обществени тоалетни. Тези политики бяха колективно известни като “ отделни, но равни ” и в крайна сметка бяха премахнати от Закона за гражданските права от 1964 г. (вижте връзката по -горе). Какво пречи на "#8220отделно, но равно"#да се практикува справедливо в обществото и защо трябва да има законодателство, което да гарантира, че не се практикува? От друга страна, би ли могло нашето общество днес да практикува справедливо такава политика, ако това беше желанието на мнозинството американци?
    • Разгледайте някои от знаците на тази снимка. Защо мислите, че религиозните организации са участвали в Марша на Вашингтон? Имайте предвид, че д -р Кинг е бил министър и религиозен човек. Допълнителен ред от “I Have a Dream ” гласи, че “ не трябва да допускаме нашия творчески протест да се изражда във физическо насилие. ” King беше дълбоко ангажиран с философията на ненасилствения протест. Кои известни лидери от миналото са имали подобна гледна точка? (Отговор: Исус Христос, Мохандас Ганди, Хенри Дейвид Торо, между другото.)

Участници, знаци и палатка по време на похода за граждански права във Вашингтон, на тази снимка от 28 август 1963 г. с любезното съдействие на Библиотеката на Конгреса. Снимка от REUTERS/Библиотека на Конгреса/Справочник чрез Ройтерс.

около 1963: американският лидер за граждански права Малкълм X (1925 – 1965) на митинг на открито, вероятно в Ню Йорк. (Снимка от Боб Родител/Архив на Хълтън/Гети изображения)

Разширителна дейност

Маршът на Вашингтон вдъхнови голям брой последващи протести, като Маршът на милиони хора и Маршът на милионите мама. Като по -мащабна дейност, накарайте вашите ученици да планират нов поход (или като клас, или в малки групи), който да апелира да поправи съществуващата несправедливост в обществото. Въпросите, които да ръководят планирането, могат да включват:

  • Какъв е специфичният характер на несправедливостта? (Културен расизъм, институционален сексизъм, правителствени политики, насочени към непълнолетни, унищожаване на околната среда и др.)
  • Към кого бихте се обърнали за промяна? (Конгрес, Белият дом, населението и др.)
  • Какви са вашите специфични изисквания и как трябва да бъдат адресирани? (Реформа на действащото законодателство, парично обезщетение, признаване на проблема и т.н.)
  • Кой ще говори на вашия поход и защо? (Някои артисти, политици, активисти и др.)
  • Как бихте предали посланието на вашия поход? (Интернет, пощенски съобщения, местни кампании, радио и др.)
  • Кои групи според вас биха могли да се противопоставят на похода ви?
  • Какви други пречки предвиждате както в процеса на планиране, така и в самия поход?

От Дъг ДюБрин, учител по английски език/история, както и редактор и писател


Урочни планове

Учениците ще прочетат речта на Мартин Лутър Кинг младши и ще изследват теми като социалните условия в САЩ, довели до движението за граждански права, философията и практиката на Кинг за мирната съпротива, непосредственото въздействие на Марша върху обществото в времето и дългосрочното значение на марта.

Време

Един 50-минутен клас, плюс разширени дейности

Заден план

На 28 август 1963 г. над 200 000 души се събраха пред Мемориала на Линкълн във Вашингтон, окръг Колумбия, като част от Марша за Вашингтон за работни места и свобода. Мартът имаше за цел да отговори на условията, при които повечето чернокожи американци живееха по това време, и да улесни “смислените закони за гражданските права, масивна федерална програма за работа, пълна и справедлива заетост, достойни жилища, право на глас и адекватно интегрирано образование . ” (От Националната служба на Марша за Вашингтон за работа и свобода.)

Лидерите на гражданските права се държат за ръце, докато водят тълпа от стотици хиляди на Марша във Вашингтон за работа и свобода, Вашингтон, 28 август 1963 г. Присъстващите включват (първи ред): Джеймс Мередит и Мартин Лутър Кинг, младши. (1929 – 1968), вляво (LR) Рой Уилкинс (1901 – 1981), светъл костюм, А. Филип Рандолф (1889 – 1979) и Уолтър Ройтер (1907 – 1970). (Снимка от Hulton Archive/Getty Images)

Точно преди това събиране най-видният оратор на деня, лидерът на гражданските права д-р Мартин Лутър Кинг-младши произнесе речта си „#8220I Have a Dream“#8221, считана за една от забележителните части на реториката в американската история .

Самото събитие беше организирано от коалиция от организации за граждански права, религиозни институции и синдикати, включително NAACP (Национална асоциация за напредък на цветнокожите), Националната градска лига, Националния съвет на църквите и UAW (United Auto Работници).

В допълнение, популярни изпълнители като Мариан Андерсън, Боб Дилън и Джоан Баес се представиха за събирането.

Въпреки това различни влиятелни организации и личности се противопоставиха на марша. Освен очакваните антагонисти, като южни сегрегационисти и членове на Ку Клукс Клан, черно-сепаратистката група Нация на исляма и нейният отявлен член Малкълм X категорично не се съгласи с реториката на ненасилствения протест.

Мартин Лутър Кинг -младши по време на Марша за граждански права във Вашингтон, окръг Колумбия, на 28 август 1963 г. Снимката е предоставена от Националния архив чрез Wikimedia Commons

Президентът Джон Кенеди първоначално се противопостави и на Марта. Кенеди беше загрижен, че събитието може да изостри вече засиленото расово напрежение в цялата страна и може би да подкопае обществената подкрепа за движението за граждански права като цяло.

Независимо от това, походът към Вашингтон се оказа изключителен успех. Той не само функционира като призив за равенство и справедливост, но и помага за проправянето на пътя както за ратифицирането на Двадесет и четвъртата поправка към Конституцията на САЩ (забрана на данъка върху гласуването, данък върху физическите лица като изискване за гласуване), така и преминаване на Закона за гражданските права от 1964 г. (десегрегация на публичните институции и забрана на дискриминацията при заетостта).

Процедура

  1. Започнете, като доставите основни материали за студентите чрез статията NewsHour Extraи основното обяснение по -горе.
  2. Накарайте учениците внимателно прочетете цялата речили в малки групи, или поотделно. (Можете допълнително слушайте речта като клас)
  3. Помолете учениците да отговорят на следните въпроси:
    • Какво прословуто обръщение от президент на САЩ е повлияло на “I Have a Dream ”? (Отговор: Адрес на Lincoln ’s Gettysburg). Какви конкретни подкрепящи примери от този адрес резонират в речта на King's#8217s? (Отговор: Наред с другото, Линкълн започва с “Four score и преди седем години ” и King с “Five score years ” Линкълн използва термина “hallow ” по отношение на светостта на нацията и нейните бойни полета, и Кинг посочва мястото на Марша като „осветено място“ и двете речи се позовават на идеалите на демокрацията, за да обединят обществеността към обща кауза.)
    • Както бе споменато по -горе, речта на King's#8217s се отнася до мястото на марша на Вашингтон като “свещено, ” или свещено място. За какво историческо събитие има предвид Кинг и по какъв начин маршът отразява това събитие? (Отговор: Най -вече краят на Гражданската война и подписването на прокламацията за еманципация . Мартът, подобно на Прокламацията за еманципация, се стреми да премахне конкретните несправедливости в обществото.)
    • Кинг също се позовава на обещанията на демокрацията, които не са изпълнени в американското общество по онова време. Какви биха били тези обещания и по какви начини не бяха изпълнени? (Отговор: Между другото, равенството за всички американци, независимо от пол, цвят на кожата, религия или вероизповедание. Разбира се, законите за сегрегация, както и широко разпространеният расизъм възпрепятстваха реализирането на демократичния идеал.)
    • Речта се позовава на тогавашните закони, които отделяха чернокожите от белите, особено в училищата, автобусите, ресторантите, местата за настаняване и обществени тоалетни. Тези политики бяха колективно известни като “ отделни, но равни ” и в крайна сметка бяха премахнати от Закона за гражданските права от 1964 г. (вижте връзката по -горе). Какво пречи на "#8220отделно, но равно"#да се практикува справедливо в обществото и защо трябва да има законодателство, което да гарантира, че не се практикува? От друга страна, би ли могло нашето общество днес да практикува справедливо такава политика, ако това беше желанието на мнозинството американци?
    • Разгледайте някои от знаците на тази снимка. Защо мислите, че религиозните организации са участвали в Марша на Вашингтон? Имайте предвид, че д -р Кинг е бил министър и религиозен човек. Допълнителен ред от “I Have a Dream ” гласи, че “ не трябва да допускаме нашия творчески протест да се изражда във физическо насилие. ” King беше дълбоко ангажиран с философията на ненасилствения протест. Кои известни лидери от миналото са имали подобна гледна точка? (Отговор: Исус Христос, Мохандас Ганди, Хенри Дейвид Торо, между другото.)

Участници, знаци и палатка по време на похода за граждански права във Вашингтон, на тази снимка от 28 август 1963 г. с любезното съдействие на Библиотеката на Конгреса. Снимка от REUTERS/Библиотека на Конгреса/Справочник чрез Ройтерс.

около 1963: американският лидер за граждански права Малкълм X (1925 – 1965) на митинг на открито, вероятно в Ню Йорк. (Снимка от Боб Родител/Архив на Хълтън/Гети изображения)

Разширителна дейност

Маршът на Вашингтон вдъхнови голям брой последващи протести, като Маршът на милиони хора и Маршът на милионите мама. Като по -мащабна дейност, накарайте вашите ученици да планират нов поход (или като клас, или в малки групи), който да апелира да поправи съществуващата несправедливост в обществото. Въпросите, които да ръководят планирането, могат да включват:

  • Какъв е специфичният характер на несправедливостта? (Културен расизъм, институционален сексизъм, правителствени политики, насочени към непълнолетни, унищожаване на околната среда и др.)
  • Към кого бихте се обърнали за промяна? (Конгрес, Белият дом, населението и др.)
  • Какви са вашите специфични изисквания и как трябва да бъдат адресирани? (Реформа на действащото законодателство, парично обезщетение, признаване на проблема и т.н.)
  • Кой ще говори на вашия поход и защо? (Някои артисти, политици, активисти и др.)
  • Как бихте предали посланието на вашия поход? (Интернет, пощенски съобщения, местни кампании, радио и др.)
  • Кои групи според вас биха могли да се противопоставят на похода ви?
  • Какви други пречки предвиждате както в процеса на планиране, така и в самия поход?

От Дъг ДюБрин, учител по английски език/история, както и редактор и писател


Урочни планове

Учениците ще прочетат речта на Мартин Лутър Кинг младши и ще изследват теми като социалните условия в САЩ, довели до движението за граждански права, философията и практиката на Кинг за мирната съпротива, непосредственото въздействие на Марша върху обществото в времето и дългосрочното значение на марта.

Време

Един 50-минутен клас, плюс разширени дейности

Заден план

На 28 август 1963 г. над 200 000 души се събраха пред Мемориала на Линкълн във Вашингтон, окръг Колумбия, като част от Марша за Вашингтон за работни места и свобода. Мартът имаше за цел да отговори на условията, при които повечето чернокожи американци живееха по това време, и да улесни “смислените закони за гражданските права, масивна федерална програма за работа, пълна и справедлива заетост, достойни жилища, право на глас и адекватно интегрирано образование . ” (От Националната служба на Марша за Вашингтон за работа и свобода.)

Лидерите на гражданските права се държат за ръце, докато водят тълпа от стотици хиляди на Марша във Вашингтон за работа и свобода, Вашингтон, 28 август 1963 г. Присъстващите включват (първи ред): Джеймс Мередит и Мартин Лутър Кинг, младши. (1929 – 1968), вляво (LR) Рой Уилкинс (1901 – 1981), светъл костюм, А. Филип Рандолф (1889 – 1979) и Уолтър Ройтер (1907 – 1970). (Снимка от Hulton Archive/Getty Images)

Точно преди това събиране най-видният оратор на деня, лидерът на гражданските права д-р Мартин Лутър Кинг-младши произнесе речта си „#8220I Have a Dream“#8221, считана за една от забележителните части на реториката в американската история .

Самото събитие беше организирано от коалиция от организации за граждански права, религиозни институции и синдикати, включително NAACP (Национална асоциация за напредък на цветнокожите), Националната градска лига, Националния съвет на църквите и UAW (United Auto Работници).

В допълнение, популярни изпълнители като Мариан Андерсън, Боб Дилън и Джоан Баес се представиха за събирането.

Въпреки това различни влиятелни организации и личности се противопоставиха на марша. Освен очакваните антагонисти, като южни сегрегационисти и членове на Ку Клукс Клан, черно-сепаратистката група Нация на исляма и нейният отявлен член Малкълм X категорично не се съгласи с реториката на ненасилствения протест.

Мартин Лутър Кинг -младши по време на Марша за граждански права във Вашингтон, окръг Колумбия, на 28 август 1963 г. Снимката е предоставена от Националния архив чрез Wikimedia Commons

Президентът Джон Кенеди първоначално се противопостави и на Марта. Кенеди беше загрижен, че събитието може да изостри вече засиленото расово напрежение в цялата страна и може би да подкопае обществената подкрепа за движението за граждански права като цяло.

Независимо от това, походът към Вашингтон се оказа изключителен успех. Той не само функционира като призив за равенство и справедливост, но и помага за проправянето на пътя както за ратифицирането на Двадесет и четвъртата поправка към Конституцията на САЩ (забрана на данъка върху гласуването, данък върху физическите лица като изискване за гласуване), така и преминаване на Закона за гражданските права от 1964 г. (десегрегация на публичните институции и забрана на дискриминацията при заетостта).

Процедура

  1. Започнете, като доставите основни материали за студентите чрез статията NewsHour Extraи основното обяснение по -горе.
  2. Накарайте учениците внимателно прочетете цялата речили в малки групи, или поотделно. (Можете допълнително слушайте речта като клас)
  3. Помолете учениците да отговорят на следните въпроси:
    • Какво прословуто обръщение от президент на САЩ е повлияло на “I Have a Dream ”? (Отговор: Адрес на Lincoln ’s Gettysburg). Какви конкретни подкрепящи примери от този адрес резонират в речта на King's#8217s? (Отговор: Наред с другото, Линкълн започва с “Four score и преди седем години ” и King с “Five score years ” Линкълн използва термина “hallow ” по отношение на светостта на нацията и нейните бойни полета, и Кинг посочва мястото на Марша като „осветено място“ и двете речи се позовават на идеалите на демокрацията, за да обединят обществеността към обща кауза.)
    • Както бе споменато по -горе, речта на King's#8217s се отнася до мястото на марша на Вашингтон като “свещено, ” или свещено място. За какво историческо събитие има предвид Кинг и по какъв начин маршът отразява това събитие? (Отговор: Най -вече краят на Гражданската война и подписването на прокламацията за еманципация . Мартът, подобно на Прокламацията за еманципация, се стреми да премахне конкретните несправедливости в обществото.)
    • Кинг също се позовава на обещанията на демокрацията, които не са изпълнени в американското общество по онова време. Какви биха били тези обещания и по какви начини не бяха изпълнени? (Отговор: Между другото, равенството за всички американци, независимо от пол, цвят на кожата, религия или вероизповедание. Разбира се, законите за сегрегация, както и широко разпространеният расизъм възпрепятстваха реализирането на демократичния идеал.)
    • Речта се позовава на тогавашните закони, които отделяха чернокожите от белите, особено в училищата, автобусите, ресторантите, местата за настаняване и обществени тоалетни. Тези политики бяха колективно известни като “ отделни, но равни ” и в крайна сметка бяха премахнати от Закона за гражданските права от 1964 г. (вижте връзката по -горе). Какво пречи на "#8220отделно, но равно"#да се практикува справедливо в обществото и защо трябва да има законодателство, което да гарантира, че не се практикува? От друга страна, би ли могло нашето общество днес да практикува справедливо такава политика, ако това беше желанието на мнозинството американци?
    • Разгледайте някои от знаците на тази снимка. Защо мислите, че религиозните организации са участвали в Марша на Вашингтон? Имайте предвид, че д -р Кинг е бил министър и религиозен човек. Допълнителен ред от “I Have a Dream ” гласи, че “ не трябва да допускаме нашия творчески протест да се изражда във физическо насилие. ” King беше дълбоко ангажиран с философията на ненасилствения протест. Кои известни лидери от миналото са имали подобна гледна точка? (Отговор: Исус Христос, Мохандас Ганди, Хенри Дейвид Торо, между другото.)

Участници, знаци и палатка по време на похода за граждански права във Вашингтон, на тази снимка от 28 август 1963 г. с любезното съдействие на Библиотеката на Конгреса. Снимка от REUTERS/Библиотека на Конгреса/Справочник чрез Ройтерс.

около 1963: американският лидер за граждански права Малкълм X (1925 – 1965) на митинг на открито, вероятно в Ню Йорк. (Снимка от Боб Родител/Архив на Хълтън/Гети изображения)

Разширителна дейност

Маршът на Вашингтон вдъхнови голям брой последващи протести, като Маршът на милиони хора и Маршът на милионите мама. Като по -мащабна дейност, накарайте вашите ученици да планират нов поход (или като клас, или в малки групи), който да апелира да поправи съществуващата несправедливост в обществото. Въпросите, които да ръководят планирането, могат да включват:

  • Какъв е специфичният характер на несправедливостта? (Културен расизъм, институционален сексизъм, правителствени политики, насочени към непълнолетни, унищожаване на околната среда и др.)
  • Към кого бихте се обърнали за промяна? (Конгрес, Белият дом, населението и др.)
  • Какви са вашите специфични изисквания и как трябва да бъдат адресирани? (Реформа на действащото законодателство, парично обезщетение, признаване на проблема и т.н.)
  • Кой ще говори на вашия поход и защо? (Някои артисти, политици, активисти и др.)
  • Как бихте предали посланието на вашия поход? (Интернет, пощенски съобщения, местни кампании, радио и др.)
  • Кои групи според вас биха могли да се противопоставят на похода ви?
  • Какви други пречки предвиждате както в процеса на планиране, така и в самия поход?

От Дъг ДюБрин, учител по английски език/история, както и редактор и писател


Урочни планове

Учениците ще прочетат речта на Мартин Лутър Кинг младши и ще изследват теми като социалните условия в САЩ, довели до движението за граждански права, философията и практиката на Кинг за мирната съпротива, непосредственото въздействие на Марша върху обществото в времето и дългосрочното значение на марта.

Време

Един 50-минутен клас, плюс разширени дейности

Заден план

На 28 август 1963 г. над 200 000 души се събраха пред Мемориала на Линкълн във Вашингтон, окръг Колумбия, като част от Марша за Вашингтон за работни места и свобода. Мартът имаше за цел да отговори на условията, при които повечето чернокожи американци живееха по това време, и да улесни “смислените закони за гражданските права, масивна федерална програма за работа, пълна и справедлива заетост, достойни жилища, право на глас и адекватно интегрирано образование . ” (От Националната служба на Марша за Вашингтон за работа и свобода.)

Лидерите на гражданските права се държат за ръце, докато водят тълпа от стотици хиляди на Марша във Вашингтон за работа и свобода, Вашингтон, 28 август 1963 г. Присъстващите включват (първи ред): Джеймс Мередит и Мартин Лутър Кинг, младши. (1929 – 1968), вляво (LR) Рой Уилкинс (1901 – 1981), светъл костюм, А. Филип Рандолф (1889 – 1979) и Уолтър Ройтер (1907 – 1970). (Снимка от Hulton Archive/Getty Images)

Точно преди това събиране най-видният оратор на деня, лидерът на гражданските права д-р Мартин Лутър Кинг-младши произнесе речта си „#8220I Have a Dream“#8221, считана за една от забележителните части на реториката в американската история .

Самото събитие беше организирано от коалиция от организации за граждански права, религиозни институции и синдикати, включително NAACP (Национална асоциация за напредък на цветнокожите), Националната градска лига, Националния съвет на църквите и UAW (United Auto Работници).

В допълнение, популярни изпълнители като Мариан Андерсън, Боб Дилън и Джоан Баес се представиха за събирането.

Въпреки това различни влиятелни организации и личности се противопоставиха на марша. Освен очакваните антагонисти, като южни сегрегационисти и членове на Ку Клукс Клан, черно-сепаратистката група Нация на исляма и нейният отявлен член Малкълм X категорично не се съгласи с реториката на ненасилствения протест.

Мартин Лутър Кинг -младши по време на Марша за граждански права във Вашингтон, окръг Колумбия, на 28 август 1963 г. Снимката е предоставена от Националния архив чрез Wikimedia Commons

Президентът Джон Кенеди първоначално се противопостави и на Марта. Кенеди беше загрижен, че събитието може да изостри вече засиленото расово напрежение в цялата страна и може би да подкопае обществената подкрепа за движението за граждански права като цяло.

Независимо от това, походът към Вашингтон се оказа изключителен успех. Той не само функционира като призив за равенство и справедливост, но и помага за проправянето на пътя както за ратифицирането на Двадесет и четвъртата поправка към Конституцията на САЩ (забрана на данъка върху гласуването, данък върху физическите лица като изискване за гласуване), така и преминаване на Закона за гражданските права от 1964 г. (десегрегация на публичните институции и забрана на дискриминацията при заетостта).

Процедура

  1. Започнете, като доставите основни материали за студентите чрез статията NewsHour Extraи основното обяснение по -горе.
  2. Накарайте учениците внимателно прочетете цялата речили в малки групи, или поотделно. (Можете допълнително слушайте речта като клас)
  3. Помолете учениците да отговорят на следните въпроси:
    • Какво прословуто обръщение от президент на САЩ е повлияло на “I Have a Dream ”? (Отговор: Адрес на Lincoln ’s Gettysburg). Какви конкретни подкрепящи примери от този адрес резонират в речта на King's#8217s? (Отговор: Наред с другото, Линкълн започва с “Four score и преди седем години ” и King с “Five score years ” Линкълн използва термина “hallow ” по отношение на светостта на нацията и нейните бойни полета, и Кинг посочва мястото на Марша като „осветено място“ и двете речи се позовават на идеалите на демокрацията, за да обединят обществеността към обща кауза.)
    • Както бе споменато по -горе, речта на King's#8217s се отнася до мястото на марша на Вашингтон като “свещено, ” или свещено място. За какво историческо събитие има предвид Кинг и по какъв начин маршът отразява това събитие? (Отговор: Най -вече краят на Гражданската война и подписването на прокламацията за еманципация . Мартът, подобно на Прокламацията за еманципация, се стреми да премахне конкретните несправедливости в обществото.)
    • Кинг също се позовава на обещанията на демокрацията, които не са изпълнени в американското общество по онова време. Какви биха били тези обещания и по какви начини не бяха изпълнени? (Отговор: Между другото, равенството за всички американци, независимо от пол, цвят на кожата, религия или вероизповедание. Разбира се, законите за сегрегация, както и широко разпространеният расизъм възпрепятстваха реализирането на демократичния идеал.)
    • Речта се позовава на тогавашните закони, които отделяха чернокожите от белите, особено в училищата, автобусите, ресторантите, местата за настаняване и обществени тоалетни. Тези политики бяха колективно известни като “ отделни, но равни ” и в крайна сметка бяха премахнати от Закона за гражданските права от 1964 г. (вижте връзката по -горе). Какво пречи на "#8220отделно, но равно"#да се практикува справедливо в обществото и защо трябва да има законодателство, което да гарантира, че не се практикува? От друга страна, би ли могло нашето общество днес да практикува справедливо такава политика, ако това беше желанието на мнозинството американци?
    • Разгледайте някои от знаците на тази снимка. Защо мислите, че религиозните организации са участвали в Марша на Вашингтон? Имайте предвид, че д -р Кинг е бил министър и религиозен човек. Допълнителен ред от “I Have a Dream ” гласи, че “ не трябва да допускаме нашия творчески протест да се изражда във физическо насилие. ” King беше дълбоко ангажиран с философията на ненасилствения протест. Кои известни лидери от миналото са имали подобна гледна точка? (Отговор: Исус Христос, Мохандас Ганди, Хенри Дейвид Торо, между другото.)

Участници, знаци и палатка по време на похода за граждански права във Вашингтон, на тази снимка от 28 август 1963 г. с любезното съдействие на Библиотеката на Конгреса. Снимка от REUTERS/Библиотека на Конгреса/Справочник чрез Ройтерс.

около 1963: американският лидер за граждански права Малкълм X (1925 – 1965) на митинг на открито, вероятно в Ню Йорк. (Снимка от Боб Родител/Архив на Хълтън/Гети изображения)

Разширителна дейност

Маршът на Вашингтон вдъхнови голям брой последващи протести, като Маршът на милиони хора и Маршът на милионите мама. Като по -мащабна дейност, накарайте вашите ученици да планират нов поход (или като клас, или в малки групи), който да апелира да поправи съществуващата несправедливост в обществото. Въпросите, които да ръководят планирането, могат да включват:

  • Какъв е специфичният характер на несправедливостта? (Културен расизъм, институционален сексизъм, правителствени политики, насочени към непълнолетни, унищожаване на околната среда и др.)
  • Към кого бихте се обърнали за промяна? (Конгрес, Белият дом, населението и др.)
  • Какви са вашите специфични изисквания и как трябва да бъдат адресирани? (Реформа на действащото законодателство, парично обезщетение, признаване на проблема и т.н.)
  • Кой ще говори на вашия поход и защо? (Някои артисти, политици, активисти и др.)
  • Как бихте предали посланието на вашия поход? (Интернет, пощенски съобщения, местни кампании, радио и др.)
  • Кои групи според вас биха могли да се противопоставят на похода ви?
  • Какви други пречки предвиждате както в процеса на планиране, така и в самия поход?

От Дъг ДюБрин, учител по английски език/история, както и редактор и писател


Гледай видеото: Протест в Петрич срещу строителство на крематориум и повишението на местните данъци и такси (Януари 2022).